贼道三痴—书雅骚

贼道

鸠摩罗什曾说：“学佛贵在行，不再于言。”可在唐代，贼道却不断地用言语挑战佛教的精义。他在《高僧传》中自曝：“贼道所作，皆有四避：第一避阴阳，第二避左右，第三避荧惑，第四避太岁。……四时分配，四时贺喜，缘起梵音，万事具备，即入洞天。”这就是贼道的迷信之处。贼道在书法、诗歌、绘画等方面也有过不俗的成就，如其临叔子真墨迹，被称为“贼支大神”。

三痴

贼道称自己为“三痴”，即性痴、情痴、禅痴。性痴指的是对性的追求和痴迷，贼道在这方面颇有一番造诣，曾有一次不幸感染了性病，但他并没有因此被世人所唾弃，相反，众多文人学士因此更加景仰他。情痴指的是对爱情的苦恼和向往，贼道曾经失过爱，对未来大婚也是一片空白。禅痴指的是对禅宗的执念，不停地思考、探寻佛教真谛，但实际上他并没有真正获得禅宗的启蒙和解脱。

书雅骚

书与画同为艺术，只不过书以文为魂，画以形为体。贼道在书法上颇有一定的功力，尤其擅长草书，他曾称自己的书法为“越水草书”，传世已久。雅与俗，文与武，雅俗共荣，绝不是互相排斥、对立的关系。作为一个文艺复合型人才，贼道在诗歌创作上也有很高的成就。他的诗歌创作大多数是跟人情世事有关的，以宋廷洪、李清照、秦观等女词人为榜样，以爱情、禅宗为题材，反映了当时社会的某些方面。他还曾引发过与杜甫的争锋之战，两人并列一堂，分别写下了“蚕房”和“防河”的两首诗，被称为“蚕房对”。 在当代，贼道虽然已被历史覆盖，但是他留下的宝贵财富依然在人类文化史中发挥着巨大的影响力。贼道的成就说明，优秀的文艺创作并不局限于题材风格，更重要的是对艺术本质的探索和领悟。我们作为学生，应该认真研究艺术史，发掘人类文明的发展轨迹，重视多元文化的融合创新，塑造融会贯通、通古今、扬信神的人文精神。